再加上这些新教同样有着白莲教从前的老毛病，成员复杂，戒律松懈，时常聚众武装对抗官府，所以更加得不到朝廷的认可。
例如罗教创始人罗清本身乃是朝廷漕卒出身，其影响力在朝廷漕运水师当中十分庞大，父子兄弟代代相传的信徒成千上万。而明代运粮军和漕卒喜欢聚众闹事是历史上出名的，万历二十八年的江南漕帮赵元古起事，号称聚众十万，流寇沿海三省，江湖上普遍认为赵元古即是当时罗教法王。
闹出这样的大乱子，这些教派更加被朝廷视为危险分子而遭到严厉镇压。一部分走下层路线的新教历经起伏最后被迫又和白莲教重新混为一体；而另一部分改走上层路线的如弘阳教、闻香教则成功转型，高淮所属的弘阳教便是其中一个最成功的例子。
弘阳教的创教人韩太湖，又号弘阳子，江湖上著名的通天大神棍。生于隆庆四年，直隶广平府曲周县人。万历十四年家乡大旱，他便离家出走四处流浪修行，其间访师求道，历尽艰苦。于万历二十二年正月十五日在太虎山中悟道，立教开宗，自称飘高祖。
次年，韩太湖进京城传教。因他交结贵族公侯及太监，为之护法，其教大盛，现如今要说京城中“邪教”的那支势力最大，以前要算是闻香教，现在首当其冲的便是弘阳教。
其实新教自从嘉靖以后，在皇宫的太监中逐渐有了影响。太监大都出身于贫苦家庭，他们来自河北农村，尤其是京畿一带。这些地区“邪教”活动频繁，很有势力，教徒们通过太监的家庭或社会关系，是不难和他们结交来往的。
所以明嘉靖以后，当社会上教派林立、繁盛发展的时候，“邪教”的势力在太监中也有所潜伏和滋长。如万历二十三年闻香教主王森被捕入狱，他的徒弟徐鸿儒就跑到京城来找太监王德祥活动，贿以重金，最终王森竟然无罪释放。
而弘阳教就更加生猛，万历二十二年创教后，飘高祖去北京活动，很快就在宫中太监和公侯贵族中发展出大批信徒，宫内有名的太监中高淮就是其中一名。其余的又有御马监的掌印太监陈矩、掌管内经厂的太监石亨、盔甲厂的掌印太监张忠，俱是要害部门。而开国元勋徐达次子徐增寿一脉的现任定国公徐希、西宁侯现任爵主宋世恩等公侯贵戚都和弘阳教有密切关系。
而弘阳教也将他们的名目列到了经卷里面成了神仙位列仙班，倍加吹捧。如说定国公徐希，“大明一国天下通，开辟元勋定国公。护持混元如来教，般若门中是超升”等打油诗一样的“宝训”比比皆是。
其中最可笑的是内经厂的石享，因为内经厂和刻经的关系很大，近水楼台先得月，弘阳教在“邪教”中不仅刻经最多，而且所刻之经最为精美华丽，所以弘阳教经卷中对内经厂的石亨百般恭维，称他为“中八天天王”、“中央玉帝老石亨”。一个太监居然也成了神仙受到教徒顶礼膜拜，堪称是做到了太监之神的境界。
其实弘阳教的经卷基本上秉承了“拿来主义”的思想，是一个剽窃其他各派经文思想的大杂烩，很多地方都是厚着脸皮照抄后来被奉为民间宗教经卷经典的罗教五部六册。甚至连教中所拜的最高神都时常变来变去，有时是混元老祖，有时是无极老祖，有时混无老祖、无生老母、真空古佛三位尊神并列。
但是就是这样一个不伦不类的邪教，居然在号称藏龙卧虎的京师里混得如鱼得水，由此可见邪教在宫廷中所渗透的程度之深，以至于后来万历皇帝派到国各地的矿税太监，相当一部分都有白莲教各种教派的背景，高淮也不例外。
这些太监们在各地横征暴敛搜刮民财，其中上缴大内的总数不到百分之一，其中相当一部分落到了这些邪教的手中，成为了他们的活动经费。
听到这里岳翔感觉好像听故事一样，但是又不得不信。正史中那里会记载这些玩意？但这又是这个时代的人真真切切亲口告诉他的。
没想到白莲教居然有如此可怕的能量，他只知道白莲教闹得比较大的就是永乐年唐赛儿起义，天启二年徐鸿儒称帝起兵，后来清代嘉庆年间川陕一代白莲教大起义，其他时候似乎都是偃旗息鼓。没想到自己亲身经历听过看过才知道，这邪教的势力当真是大的惊人。上至皇宫大内，下至贫民草根，万千人海似乎无处不在。
“你说这矿税太监其实都是白莲教的人？”岳翔似乎有些明白了，难怪这些太监们如此胡作非为，本来生理心理就不正常，再加上天天被邪教的所谓教义洗脑，能干出那些祸国殃民的坏事也就不奇怪了。反正这些邪教就是盼着天下越乱越好，只有乱到极点才能让他们趁乱出头，至于祸害多少百姓想来不在他们的考虑范围之内。
“十之五六吧。”李守才说了半天，见岳翔的脸色稍稍缓解，觉得求生有望。但是岳翔那犀利的眼神和李自己脖子不远的刀锋依旧令他不敢轻举妄动。
“你们白莲教倒是聪明啊，想出这个法子打着皇帝老子的旗号来敛财。他妈的当年高淮那狗太监跑到辽东来横征暴敛，逼的多少百姓家破人亡。这也是你们白莲教的好本事吧？你们还自称是他妈什麽普渡众生，救苦救难，就是这般救苦难的不成？”
马三道见岳翔语气不善，忙分辨道：“我们红封会和弘阳教可不是一路，那弘阳教做的孽公子岂能算到我们头上。我等便是为了找到高淮藏金，用来救济天下贫苦百姓，宣扬我济世救民的理想，公子……”